पक्षधर -१२

पक्षधर मेरे लिए नशा है

पक्षधर-१२ 

 मैं पक्षधर नशेड़ी हूँ | पक्षधर मेरा नशा है | मैं इस नशे का आदी हो चुका हूँ | जहाँ भी रहूँ यह नशा मुझसे छूटता नहीं, मैं इसे छोडता नहीं | नशे के बारे में कहा जाता है कि यह लत दूसरे लगाते हैं, परन्तु मैंने  इस नशे को खुद गले लगाया है | हाँ, यह जरूर था कि पक्षधर के एकांकी संपादक और तत्कालीन ‘माध्यम’ संपादक श्री सत्यप्रकाश मिश्र दोनों ने मुझे बरजने की, आगाह करने की कई कोशिशें कीं पर वे नाकाम रहे | शायद वे इसी नशे से मुझे बचाना चाहते थे | सत्यप्रकाश जी अब रहे नहीं पर दूधनाथ जी ने पत्रिका की बेहतरी के लिए उसके शुरुआती अंकों में जिस तरह अपने अनुभव से मुझे सहेजा वह मेरे लिए एक तरह की ट्रेनिंग थी | आज भी वह पत्रिका को लेकर बहुत ही सचेत रहते हैं कोई चूक हो जाती है तो इस कदर बेरुखी से झाडते हैं कि, कहते न बने | पर कभी-कभी वह यह भी कहकर छूटना चाहते हैं कि “भाई अब मुझे बख्श दो अब मैं बूढा हुआ” | दूधनाथ जी ७५ के हुए हैं, बूढ़े कहाँ हुए हैं | ७५ पूरे होने पर हम सबकी अनंत शुभकामनाएं कि वह सालों-साल गिनती में बड़े होते जाएँ पर बूढ़े न हों | दूधनाथ जी कभी-कभी किसी गलती पर इस कदर तल्ख़ होते हैं कि आपके साथ गैर से भी बदतर पेश आते हैं | दरअसल उनका ‘मम’ उस समय सब कुछ को परे कर अत्यंत ही निर्मम हो जाता है | तभी तो उनके जानने चाहने वाले कहते हैं-                  

          काम उससे आन पड़ा है,कि जिसका जहान में        

           लेवे न कोई नाम सितमगर कहे बिगैर

जब मैं बिना किसी ढोल-मंजीरे के तुर्की आने लगा तो मेरे कुछ मित्रो ने यह सवाल किया कि पक्षधर का क्या होगा? कैसे निकलेगा ? क्या अब पक्षधर बंद हो जायेगा| मैंने सबको कहा कि नहीं पक्षधर बंद नहीं होगा वह तुर्की से भी निकालता रहेगा | एक ने कहा कि “ मैं आपका उत्साह देखूंगा” | दरअसल, पक्षधर जब मैंने शुरू किया तो यह सोचकर नहीं कि, इससे मुझे क्या फायदा या नुकसान होगा | हाँ ! एक जूनून जरूर था कि नहीं, एक पत्रिका बनारस में रहते हुए शुरू की जा सकती है | उस जूनून में कहीं न कहीं पत्रिका के लिए एक बेइंतहा जिद्दी प्यार शामिल था | वह प्यार धीरे – धीरे परवान चढता गया | अब तो उसने अपने रंग में मुझे इस कदर रंग लिया है कि निकल पाता हूँ न भाग पाता हूँ –

               

               दिलकश ऐसा कहाँ है दुश्मने–जाँ

                मुद्दई है पे मुद्दआ है इश्क

               ............................................

               क्या कहूँ मैं तुमसे कि क्या है इश्क

               जान का रोग है बला है इश्क

      हालाँकि, इस जिद्दी धुन ने मुझसे मेरा बहुत कुछ छीना भी है | कुछ ऐसे लम्हे, कुछ ऐसे पल, कुछऐसी हसरतें, कुछ ऐसे लोग जो मुझे प्यार करते थे, जिन्हें मैं प्यारा था | उन सबको मैंने छोड़ा

नहीं वे छूटते गए | सच में, आज जब पत्रकारिता कोई मिशन नहीं रह गयी है तो भी वह आपसे कितना कुछ वसूलती है उसको बयाँ नहीं कर सकता | जब पत्रिका नफ़ा नुकसान के व्यावसायिक तर्कशास्त्र से अलग एक जुनूनी और जिद्दी प्यार की तरह आपके जीवन और स्वभाव में उतर जाय फिर तो – ‘दिन नाहीं चैन रात नहिं निंदिया’ |

      पक्षधर को निकलते हुए पांच साल हो गये | इन पांच सालों में पक्षधर ने पाठकों की इस उम्मीद को पुख्ता किया है कि पक्षधर बंद नहीं होगा | इस बीच, पत्रिका एक नाशुक्रे की मक्कारी और छलना का भी शिकार हुई | तरह–तरह के प्रलोभन देकर वह मुझे मूसता रहा अपन पत्रिका की खातिर मुसते रहे जब मूस चुका तो दिल्ली की अनजान भीड़ में गधे की सींग की तरह ऐसा गायब हुआ कि लौट कर न आया | तौबा ! मेरी दिल्ली तेरी मक्कारी और छलनाओं से | पर तुझे भी क्या कोसना, तू भी क्या करे ऐसे न जाने कितने पेट के जले हुए मक्कार और छलियों की तू ही तो आसरा है,वर्ना वो पेट की आग लेकर जाएँ तो जाएँ कहाँ |

     कवि-कथाकार विनोद कुमार शुक्ल पचहत्तर के हो गए, वे दीर्घायु हों उनकी रचनात्मक सक्रियता बनी रहे | उनके सम्मान में पक्षधर के इस अंक में उनकी दस कवितायें और साहित्य – संस्कृति संबंधी विविध प्रसंगों पर उनसे एक लंबी बातचीत प्रस्तुत है |

     हरिओम की लंबी कविता ‘जंगल-गाथा’ से हमने लंबी कविताओं की शुरुआत की थी | पिछले अंक में निशांत की लंबी कविता ‘फिलहाल साँप कविता’ को पाठकों ने बहुत सराहा था | इस अंक में विवेक निराला की लंबी कविता ‘चार पुरुष और स्वर्ण युगों पर शोकगीत’ | इन लंबी कविताओं को आप अगर एक साथ रखकर देखें-पढ़ें तो अपने समय के साथ एक बहुत ही तल्ख संवाद करती हैं ये कवितायें | इधर युवा कवि और आलोचकों ने कविता और आलोचना के साथ कथा क्षेत्र में भी पूरी रचनात्मक ऊर्जा और ऊँचाई के साथ पहलकदमी की है | इस अंक में राकेश रंजन के लिखे जा रहे नायब उपन्यास ‘मल्लू कठफोड़वा’ के प्रारम्भिक अंश एवं अशोक कुमार पाण्डेय की कहानी ‘और कितने यौवन चाहिए ययाति ?’ को इसी नुख्ते के साथ देखा जाना चाहिए |

आशा है कि हर अंक की तरह इस अंक को भी पाठकों का प्यार मिलेगा | मेरे लिए तो हर अंक बहुत ही मुश्किलातों भरा होता है | इस अंक के लिए तेजभान ने बहुत परिश्रम किया है | परदेश में रहते हुए बिना उनके सहयोग के यह संभव नहीं था |

                                                              

                                           विनोद तिवारी  

 
 

तुर्की में रवींद्र

जनसत्ता २५ फरवरी,२०१२

दुनिया मेरे आगे

तुर्की में रवींद्र    

विनोद तिवारी

गुरुदेव रवीन्द्रनाथ की १५०वीं जयन्ती पर देश –विदेश में अनेकों आयोजन और समारोह हुए, हो रहे हैं| आधुनिक भारतीय लेखकों,साहित्यकारों और चिंतकों में रवीन्द्रनाथ टैगोर की जो वैश्विक व्याप्ति और स्वीकृति है वह शायद किसी की नहीं| आधुनिक विश्व की राजनीतिक और सांस्कृतिक बिरादरी में गांधी और टैगोर ये दो ऐसे नाम हैं जिन्हें वैश्विक मानवता के हित में अमन और शान्ति के नजीर के तौर पर पेश किया जाता है| तुर्की में भी गांधी और टैगोर को बहुत मान दिया जाता है| तुर्की के लोग गांधी से आधुनिक तुर्की के निर्माता मुस्तफा कमाल अतातुर्क की बराबरी कर खुश होते हैं| गांधी और टैगोर के नाम पर यहाँ सड़कें हैं| टैगोर सड़क पर टैगोर की एक प्रतिमा भी स्थापित की गई है| यह प्रतिमा स्वयं टैगोर द्वारा बनाये गए अपने चित्र ( सेल्फ पोर्ट्रेट ) की हूबहू नक़ल कर बनाई गयी है| प्रतिमा के एक ओर अंकारा की अत्याधुनिक प्रसिद्ध मस्जिद है और दूसरी ओर मशहूर पार्क होटल| प्रतिमा से सीधे ढलान पर उतरकर दूर तक ‘टैगोर स्ट्रीट’ की बर्फ पर चलते चलते जब थक गया तो उल्टे पाँव फिर लौट कर घर आया | एक पार्क था भी पर आप बैठने की सोच भी नहीं सकते | पूरा पार्क बर्फ की मोटी परत से ढका गुमसुम और एकाकी | लौटते हुए ध्यान से प्रतिमा को देखा तो गुरुदेव के सिर पर सँवरे हुए धवल केश चमक रहे हैं , पर नहीं यह भ्रम था- वे केश नहीं थे , बर्फ था | वह गुरुदेव नहीं थे, प्रतिमा थी | कठोर प्रस्तर की प्रतिमा, पर छबि वही करुणामयी – ‘ कठिनेर बुके तन करुनेर छबि’ | मेरे घर से यह जगह १ किलोमीटर की दूरी पर है| इस बीच की दूरी में सैकड़ों एकड़ में फैला तुर्की के राष्ट्रपति का निवास है जिसमें कभी कमाल अतातुर्क रहते थे | राष्ट्रपति निवास की पश्चिमी दीवार मेरे घर से लगी हुई  है | दीवार से लगे जगह जगह छोटे छोटे झोपड़ी नुमा बैरक बने हैं जहाँ सस्त्र्धारी सैनिक मुस्तैद रहते हैं| मेरा मन अक्सर इस कौतुहल में रहता है कि एक बार यदि भीतर जाकर देख पाता तो देखता कि इतने विशाल रहस्यनुमा जगह पर कितने लोग रहते हैं, क्या करते हैं |  

पिछले दिनों अंकारा स्थित भारतीय दूतावास की ओर से यहाँ के ‘मिल्ली कुतुफाने’(राष्ट्रीय पुस्तकालय) में ‘गीतांजलि’ के तुर्की अनुवाद का लोकार्पण समारोह हुआ | संस्कृति मंत्रालय, भारत की मदद से बड़े आकार में प्रकाशित यह संस्करण बहुत ही आकर्षक और मनोहारी दिखता है | एक ओर अंगरेजी दूसरी ओर तुर्की, नीचे हर पेज पर कोई न कोई चित्र | ‘गीतांजलि’ का तुर्की अनुवाद सन् १९४१ में बुलेंत एजेवित ने किया था | आगे चलकर  बुलेंत एजेवित चार बार तुर्की के प्रधानमंत्री रहे | गुरुदेव का निधन ७ अगस्त १९४१ को हुआ, पता नहीं इसका प्रकाशन उनके निधन के बाद हुआ या उनके रहते | कार्यक्रम में ही यहाँ के एक लेखक इल्हान अकीन से परिचय हुआ | जब इल्हान अकीन से मैंने पूछा कि तुर्की में टैगोर को लोग क्यों पसंद करते हैं ? अकीन ने जो जवाब दिया वह काफी महत्वपूर्ण है | उन्होंने कहा कि, टैगोर का यह कथन कि “ हिंदुस्तान एक विचार है न कि मात्र भूगोल” हमारे धारणा मुझे बहुत पसंद है | अंत में अकीन ने जो कहा वह काफी प्रभावी था- “टैगोर दुनिया के प्रत्येक कोने में सद्भावना के महानतम  और अतिप्रभावी भारतीय राजदूत हैं” (टैगोर इज  इंडिया’ज ग्रेटेस्ट एंड मोस्ट इफेक्टिव एम्बेसडर ऑफ गुडविल टू द वर्ल्ड एट लार्ज) | समारोह में जो भीड़ एकत्र हुई थी उसे देखकर गुरुदेव के प्रति तुर्क – प्रेम जाहिर हो रहा था | श्री इल्हान अकीन आजकल चंद्रगुप्त मौर्य के जीवन को आधार बनाकर ‘द टियर्स ऑफ गंगेश’ नाम से अंग्रेजी में एक उपन्यास लिख रहे हैं | बहुत सारी सूचनाओं , नामों, तथ्यों को मुझसे स्पष्ट करते रहते हैं | भारत का इतिहास, उसकी सभ्यता – संस्कृति और उसका साहित्य आज भी लोगों के लिए प्रेरक है यह कम महत्त्व की बात नहीं |

               मैंने तुम्हारा मृदु चेहरा देखा है

               मैं तुम्हारी विषण्ण धूलि को प्यार करता हूँ

               धरती माँ !

   (आई हैव सीन योर टेंडर फेस एंड आई लव योर मॉर्नफुल डस्ट, मदर अर्थ.)   

                                                                                            

                         
विनोद तिवारी 
विसिटिंग प्रोफ़ेसर 

अंकारा विश्वविद्यालय, अंकारा, तुर्की

फोन :००९०३१२४४१८७५७ मोबा.-००९०५३०३६३९१२८ 

                                                                                  

    

दुनिया मेरे आगे - जनसत्ता- ११ जन. २०१२

दुनिया मेरे आगे - जनसत्ता- ११ जन. २०१२ 

तुर्की दियारे में  

विनोद तिवारी

भारतीय सांस्कृतिक सम्बन्ध परिषद ने वैश्विक स्तर पर भारतीय साहित्य और संस्कृति को बढ़ावा देने के उद्देश्य से विश्व के कई देशों में चेयर स्थापित किये हैं . हिंदी भाषा और साहित्य के लिए भी ऐसे कई चेयर हैं . हिंदी की एक ऐसी ही चेयर पर बैठकर मैं हिंदी पढ़ाने के लिए अन्य हिंदी अब्राड अध्यापकों की तरह अपने जीवन के निर्धन जर्जर दीन हीन -यान को सुखी समृध्ध भव्य महा-यान में परिवर्तित करने का लोभ लिए यहाँ अंकारा विश्वविद्यालय , अंकारा - तुर्की आया हूँ . आचार्य रामचंद्र शुक्ल लोभ को पहले ही एक मनोविकार कह गये हैं .वैसे भी हिंदी का एक अध्यापक ऐसे न जाने कितने मनोविकारों से दोस्ती किये रहता है . खैर .., अंकारा विश्वविद्यालय के "दिल वे तारीह -ज्योग्राफिया फैक्ल्तेस " (भाषा और इतिहास - भूगोल संकाय ) के अंतर्गत ' डिपार्टमेंट ऑफ़ इंडोलोजी ' ( भारत - विद्या अध्ययन विभाग ) में मुझे तुर्की विद्यार्थियों को हिंदी पढ़ाना है. इस विभाग की स्थापना 1936 में एक जर्मन विद्वान ने किया था . संभवतः मैक्समुलर का कोई भाई - बंधु रहा होगा . जर्मनी नाजीवाद के बुरे दिनों में बहुत से जेविश जर्मन बुद्धिजीवी और अध्यापक वहां से पलायन कर रहे थे . १९३३ के शुरू में मुस्तफा कमाल अतातुर्क ने ऐसे कई जेविश जर्मन प्रोफेसर्स को तुर्की में बसने के लिए आमंत्रित किया. अतातुर्क के इस आमंत्रण के बाद बहुत से प्रोफेसर्स . इन्होने तुर्की विश्वविद्यालयों और वैज्ञानिक संस्थानों के निर्माण एवं विकास में महत्त्वपूर्ण योगदान दिया. 

यहाँ ग्रेजुएशन ४ वर्षों का है जो कि चार स्तरों (लेवल) में बंटा है. जैसा कि हिन्दोलोजी ( तुर्की उच्चारण ) नाम से ही जगजाहिर है कि पाठ्यक्रम में ज्यादा जोर प्राचीन भारतीय साहित्य , संस्कृति , धर्म और दर्शन पर है . बुध्ध का दर्शन भी शामिल है . जातक कथाएं , कथासरित्सागर , पंचतंत्र और हितोपदेश कि कुछ उपदेशात्मक - चमत्कारिक कहानियां भी पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं . पाठ्यक्रम में वेद से लेकर वेदना तक का विस्तार है और एक हिंदी का अध्यापक वेद और वेदना के बीच ही तो जीवन भर यात्रा करता है . आदि वेद से इति वेदना में . वेदना के क्षणों में भोगा गया अनुभव ही तो लेखक के लिए साहित्य है और आलोचक के लिए दर्शन . इसी साहित्य और दर्शन का ज्ञान विद्यार्थियों को कराना है . परन्तु जो सबसे बड़ी तकलीफ (तुर्की में तकलीफ को कोटेसन कहत हैं ) सम्प्रेषण कि है . अब बीचारे मैक्लुहान भी यहाँ नहीं चल पा रहे हैं .' मीडियम इज मैसज़ ' कितना साथ देगा . विद्यार्थी हिंदी जानने कि तो बात ही नहीं है अंग्रेजी भी नहीं जानते हैं . हिंदी सिखने कि कोशिश करते हैं - तुर्की-हिंदी-अंग्रेजी तीनों को मिला कर . अतः मुझे विभागाध्यक्ष प्रो. कोरहान काया ने सलाह दी कि आपको तुर्की सीखनी पड़ेगी . मैंने सहमति में सिर को हाँ कि मुद्रा में दो बार ऊपर-नीचे किया . उन्होंने साहस बढाया कि ,"मैं आपकी मदद करूँगा." अपने वादे को तत्काल स्थूलरूप देते हुए उन्होंने मुझे एक " हिंदी - तुर्की शब्दकोष निकाल कर दिया. मेरी तो बांछें खिल आयीं , पर इसको प्रो. काया ताड़ नहीं पाए, ताड़ते भी कैसे जब श्रीलाल शुक्ल तक को नहीं पता कि शरीर के किस हिस्से में बांछें होती हैं तो फिर दूसरो कि क्या बिसात. 

बहरहाल, ख़ुशी तो मुझे हुई ही आश्चर्य उससे अधिक . यह एक बड़ा काम है जो सुदूर तुर्की में किया गया है. दरअसल, मेरी ही तरह हिंदी की चेयर पर आन्ध्र विश्वविद्यालय की प्रोफे. के. सीतालक्ष्मी २००१ में यहाँ आयीं थीं . उनके और प्रोफे. कोरहान के प्रयासों से यह शब्दकोश बन पाया . हम जैसे लोगों के लिए सचमुच में यह एक जरूरी औषधि की तरह है . तुर्की दिल (भाषा) अरबी , फारसी , अंग्रेजी और फ्रेंच इन चार भाषाओँ के शब्दों से मिलकर पूरा होता है , इसलिए हिंदी में चलने वाले बहुत से अरबी- फारसी के शब्द हू-ब-हू वही हैं . दुश्मन यहाँ भी दुश्मन ही है. उजबक को तुर्की में अहमक कहा जाता है. दूल्हा को दामाद कहते हैं . तुर्की में द का उच्चारण त करतें हैं, जैसे अहमद को अहमत कहते हैं . पर जब मैं दुल्हन को शब्दकोश में ढूँढने लगा तो उसका उल्लेख ही नहीं है. कुछ दिलचस्प शब्द भी हैं जो यहाँ की सामाजिक रहन को अभिव्यक्त करते हैं , जैसे दीदी की लिए तुर्की में अबला शब्द का प्रयोग होता है. एक शब्द है इलाका, हिंदी में भी इस शब्द का चलन है, पर दिलचस्प यह है कि, तुर्की में इसके लिए दियार शब्द चलता है, हमारे कुछ भोजपुरी क्षेत्रों में आज भी पूछा जाता है कि , किस दियारे के हैं . सबसे दिलचस्प है कि हिंदी में चलने वाला गोबर तुर्की में भी गोबर ही है .पर जैसे हर शब्दकोश की जो कमी होती है वह इसमें भी है , कई शब्दों को उनके मूल अर्थ में न देखकर सामान्य पूर्वग्रहों में ही अर्थान्तरित कर दिया गया है. जैसे एक शब्द है गोरखा , शब्दकोश में इसका जो तुर्की रूप है वह है -कापिजी , कापिजी का अर्थ होता है पहरेदार, दरबान . क्या सभी गोरखा दरबान ही होते हैं . इसी तरह गीतकाव्य और गीतिकाव्य दोनों के लिए तुर्की में एक ही शब्द लिरिक सियिर रखा गया है. क्या हिंदी में इन दोनों के मानी एक ही हैं ? मैं अपने दो साल के प्रवास में यह कोशिश करूंगा कि ऐसी कमियों को सुधार कर इस शब्दकोश का एक नया संस्करण निकले.

विनोद तिवारी
विजिटिंग प्रोफ़ेसर , अंकारा विश्वविद्यालय , अंकारा,तुर्की
फोन :००९०३१२४४१८७५७ मोबा.-००९०५३०३६३९१२८

तुर्की में हिंदी पढ़ाई

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नया वरक - पक्षधर अंक -११, जुलाई -२०११ 

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dHkh lCth cuus esa nsj gks tkrh gS

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Nrksa ij ?kwerh

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vk¡[kksa ls

irax ugha l¡Hkyrh

vkSj tkurk gw¡

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rhu eghus ckn Hkh

dksbZ mls [kkus dks rS;kj ugha gS

dksbZ

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djrs xq¶rxw

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Mwcrs&Mwcrs 'kke Mwc tkrh

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beyh dh lcls Å¡ph 'kk[k ij

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vkbl&ikbl dh gqYyM+ esa pedus yxrs tqxuw

vkSj xk¡o dks ?ksjs [kM+s lUukVs ij

v¡/ksjk iqr tkrk

,d fpeuh tyrh

<ksjksa ds c¡/kus esa

vkSj nc tkrh vaxkjksa rys ckfV;k¡

pwYgs dh xekZgV esa ckrksa dk jl ?kqyrk jgrk

?kj esa ,d iqjkuh rLohj QQ¡qnkrh

vkSj eSa ;kn ugha dj ikrk

mlesa Mwcrs vkneh ls viuk fj'rk

fpeuh dh jks'kuh ds nk;js esa

?kwers fl;kj vkSj Å¡V vkSj 'ksj dgkfu;ksa esa

izsr&cyk&Hkwr&oyh&ckck

>k¡drs v¡/ksjs dh ljgnksa ls

vkSj dV tkrh ehjknkrkj dh ukM+dh1

vkSj fcuk ukM+dh dk cnu ?kksM+s ij cSBk nkSM+rk nsj ryd

vk/kh uhyh vk/kh lQ+sn nhokjksa ij

           f[kyrs dk¡p dh pwfM+;ksa ds Qwyksa ds ?ksjs esa

vkSj ,d chM+h [k+re gks tkrh

o /kq,¡ dh vkf[kjh yV mtkys dh lhek ij [ksyrh

tgk¡ jkr Hkj iM+&iM+k&iM+ fxjrh cw¡nsa irjksa ij

tSls dksbZ nkSM+rk gks ?kksM+k vFkd

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VwV&VwVdj fxjrs <sj lkjs rkjs

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rkjksa&lh yxrh

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           uhan esa nsj rd egdk djrh

fpeuh dc cq>rh

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1-     xnZu

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vkSj jxksa esa

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uk lM+d ij Hkkxrh dkyh NksVh Nrjh]

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uk fNys gq, ?kqVus

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vkSj QSy tkrh gS n`f"V&lhek esa ,d lk¡oyh 'kwU;rk

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,sls esa lM+h gqbZ ifRr;k¡ vkSj dqpyh gqbZ fuacksfy;k¡

gj Mcjs esa flrkjs&lh fudy vkrh gSa

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vkSj jsaxrs gSa ml ij vkSj mlds pkjksa vksj /kwlj ckny

vkSj ,sls esa esjh lk¡lksa esa cSBk vdsyk eSa

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vius funkZs"k gksus dh lk{kh nsrs

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esjs ns'k dk mnkl psgjk

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